è un luogo sacro chiuso nel cuore di ogni uomo . Questo pietismo infuse nel patrimonio culturale tedesco un contenuto dinamico ed emotivo di grande importanza for every la creazione di quella sorta di comunità fraterna basata sull’amore, auspicata appunto dai pietisti. Il pietismo, nonostante la sua interiorità, non rinunziò alle forme liturgiche; secondo il conte Zinzendorf, figura centrale del pietismo tedesco del secolo XVIII, l’unità delle comunità cristiane trovava nella liturgia un’espressione più efficace che non nelle semplici parole. Il cristianesimo ha provveduto a questa deviceà con la liturgia oltre che con la pietà e non
una società industriale. Vischer era un liberale convinto, aveva fatto parte del parlamento di Francoforte nel 1848 e vi aveva sostenuto l’estensione del diritto di voto. Ma per lui e for each molti altri uomini arrive lui, nella seconda fulfilledà dell’Ottocento, l’azione politica aveva scarso peso in una aspirazione alla bellezza così largamente condivisa.
nell’intimità, la «bella giornata» . Col passar del tempo la Sedansfest fu accolta da varied associazioni patriottiche e a poco a poco decadde in una specie di borghese Gemütlichkeit.
risalto il carattere eterno della germanicità, e perciò il monumento doveva essere visibile da una grande distanza e dominare l’ambiente naturale che lo circondava. Questa confusione tra monumentale, senso della grandeur e dell’eterno aveva profonde radici storiche; su di essa aveva agito l’influenza non solo di Roma, ma anche delle massicce moli delle piramidi d’Egitto, appear avremo occasione di vedere in seguito. Inoltre la monumentalità era implicita nella fusione dell’estetica con il nazionalismo.
semplice interdipendenza con le altre» . Ma questa interdipendenza acquista saldezza con l’azione simbolica; episodica, arrive nelle cerimonie pubbliche, più duratura, occur nella formazione di gruppi particolari del genere dei ginnasti, o come nella costruzione dei monumenti nazionali. La Rivoluzione francese è stata il primo movimento moderno nel quale il popolo si è sforzato di creare il culto verso se stesso, al di fuori di qualsiasi cornice cristiana o dinastica.
avuto . Il Walhalla non fu certo l’unico monumento che Klenze costruì per il suo re. Sua è anche la Sala della Liberazione di Kelheim, eretta anch’essa for every celebrare la liberazione della Germania da Napoleone; ad essa egli diede la forma di un tempio rotondo, entro il quale period, al solito, una sala sacra, questa volta arricchita non con le statue degli eroi del passato e del presente, ma con raffigurazioni delle battaglie combattute contro i francesi.
nazista e ricevette le sperticate lodi di Hitler , cosa ovvia, dato che la sintesi da lui sostenuta era d’importanza cruciale for every la liturgia della politica nazista. Divenne un esperto nel costruire monumenti commemorativi dei caduti durante la seconda guerra mondiale, e fu scelto per progettare i cimiteri di guerra: anche qui un paesaggio romantico faceva da cornice a monumenti essenzialmente classici. La sintesi tra componente classica e componente
disposte con oculata perizia . Non bisogna cercare idee originali nell’opera di Kreis, esponente tipico degli architetti dell’epoca e di un’estetica concepita for every rappresentare la nazione. Kreis visse nell’period seventy seven
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degli uomini si period innalzato e nobilitato . Con la loro assoluta semplicità e assenza di ogni pompa e fasto, questi spettacoli esalavano il «fascino caratteristico del patriottismo», suscitatore di 191
intuibile, l’arte barocca . «Il risultato inevitabile del bello è la liberazione dalla passione»: ecco come Friedrich Schiller riecheggiava Winckelmann attraverso i cui occhi, lui poeta, aveva visto l’arte greca. Anche per Schiller la bellezza univa gli opposti e li risolveva in
serena grandezza» . Il concetto di bellezza accolto dai tedeschi nel secolo XIX si opponeva a un eccesso di movimento
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spesso le qualità del fuoco e della fiamma . La luce perenne accesa sull’altare legò ancor più la sacra fiamma al cristianesimo. Il simbolismo pagano e quello cristiano si erano ormai amalgamati, ma sebbene la gente si recasse in chiesa anche per render grazie al Signore, era la fiamma sacra o la colonna di fuoco a dominare le cerimonie.